シリアの内戦について へのコメント（No.2）

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一方、イスラム教スンナ派(以下、スンナ派)や同シーア派(以下、シーア派)、ギリシャ正教徒はもともと小レバノンには少なく、大レバノンに多く住んでいた。

彼らの生活圏は元来シリアであり、ベイルートよりもダマスカスの方に帰属意識が強かったとされる。

これらに対して、比較的最近になって移住してきたアルメニア人は内戦に積極的には関わらず、中立の姿勢を貫いていた。

しかも、こうした宗派はレバノン国内では圧倒的な多数派を形成せず、いずれもがほぼ同じ配分で存在する宗派社会であった。

政治的影響を懸念して、レバノンでは過去に2回しか国勢調査が行われず、フランス統治時代の第二次世界大戦中に食糧配給のために調査したものは非公開、公開がなされたのは1932年の調査のみであり、これはキリスト教6:イスラム教5という比率であった。

この時の国勢を根拠として独立時に「国民協約」と呼ばれる紳士協定が結ばれた。

これは大統領はキリスト教徒、首相はスンナ派、国会議長は同シーア派……というように宗派ごとの閣僚・議席のポストを配分したものであった。

これは不文協定であり、暫定的であって国勢調査に基づいて変動が行われるという条件であったが、実際に国勢調査は行われず、イスラム教徒の増加を無視する形でこの「国民協約」に則った国家運営が続けられた。

この事が、不利な立場を強いられるイスラム教徒の反発を買った。

また、レバノンに存在する宗派社会はベイルートを除けばそれぞれすみわけを行っており、集落・学校・社会風習はもとより、軍隊の各部隊までも宗派別に区分されるという有様であった。

この事は、統一された国民意識の発達を阻害し、国家よりも自分が所属する宗派に従うという事態を生んだ。

こうした国民意識の希薄さは同内戦におけるシリアやイランの介入を誘き寄せる事にもなった。



※これを何回か読んだら良いよ～。